Rahvameditsiini suurendamine

Tendentsi, et vanemad inimesed usuvad alternatiivmeditsiinist pärit väidetesse rohkem kui nooremad, kohtas väga paljude meie esitatud väidete puhul. Mida kõrgema haridustasemega oli vastaja, seda vähem nõustus ta väite õigsusega, kuid vanuse seos esitatud väitega oli vastupidine: vanuse kasvades väitega nõustujate hulk suurenes. Mõned teemakohased näited intervjuudest: Taim on ju elus ja tal on samamoodi teadvus kui inimesel.

Nad ise Rahvameditsiini suurendamine inimesi. Olen kohtunud mitmete taimede ühisväljadega ja nad jagavad teavet täiesti vabatahtlikult ja heameelega. Neid teeb kurvaks, et inimesed pigem küsivad teistelt inimestelt kui taimelt endalt.

Sünteetilised ravimid on selleks, et inimesi tappa. Muidugi mitte kohe, sest see oleks liiga ilmselge, vaid pikema aja jooksul. Seda tahavad illuminaadid. Võib kõlada ulmelisena, aga nii see on! M, 20, keskharidus.

Ravimtaimede kõrval on väga oluline ravivahend kivid. Ka kividel on energia ja ka Rahvameditsiini suurendamine valivad selle energia vahendusel ise, millist inimest nad aitavad ja millist mitte. N, 44, keskeriharidus. Ma ei usu, et kodu lähedus ravimtaimi mõjutab, kiili aga olen kuulnud, et neid peaks korjama tammede alt, sest seal on parem energia.

N, 62, keskeriharidus. Ravimtaimede korjamisel peab arvestama ka magnetlainete seisuga, kosmiliste võngetega. N, 46, keskharidus. Kui ravimtaim on ise kasvatatud, toimib see palju suurema väega.

M, 58, kõrgharidus. Igal kevadel tulevad kosmosest UFOd, kes istutavad inimeste jaoks kõik vajalikud ravimtaimed. Kõige rohkem sõltub inimese tervis tema enda mõtetest ja psüühikast. Sellele järgnevad tähtsuselt need joogid ja söögid, mida inimene tarbib. Alles siis, kui need asjad on paigast ära, saab haigus tulla ja tekib vajadus ravimite või ravimtaimede järele.

N, 51, keskeriharidus. Samuti aitab haiguste vastu käte peale panemine ja taimedega rääkimine. M, 54, keskharidus. Rahvameditsiini suurendamine, et kõiki haigusi ei ole ega peagi olema võimalik ravida. Võimalik, et ka vähki. Ning kui tõesti õnnestub vähki ravida, siis tulevad lihtsalt muud karmid haigused, sest kuidagi peab Maal tasakaal olema, meid ei mahu siia lõputult.

N, 27, kõrgharidus. Ühtlasi on ravimtaimedega seotud temaatika tänapäeval üks rahva meditsiini diskursuse meelisteemasid. Käsitletud uuringu tulemused kajastavad Küsitluste põhjal selgus, et eestlased kasutavad ravimtaimi võrdlemisi aktiivselt: kolm inimest neljast vastas, et tervisega Rahvameditsiini suurendamine probleemide korral kasutavad nad vähemalt mõnikord ravimtaimi kas lisaks muudele ravimitele või piirduvadki ainult ravimtaimedega.

Ravimtaimedega seotud uskumused peegeldavad nähtaval või vähem nähtaval moel inimeste teadusliku ja religioosse maailmavaate suhet, sealhulgas nn uusvaimsust. Küsitlusest selgus, et nii mõnedki stereotüübid, mida me peame või oleme harjunud pidama rahvapäraseks, on hakanud inimeste teadvuses ja medegaseotudpraktikastaanduma,näiteksuskumus,etsarnane ravib sarnast.

Ootuspäraselt olid eriharidusega inimeste vaated ravimtaimede kasutamisele erinevad nende inimeste omadest, kellel akadeemiline meditsiiniline haridus puudub. Nii pidasid arstiteaduskonna üliõpilased neile esitatud pärimuspõhiseid väiteid ravimtaimede kohta sagedamini valeks kui teised vastajad, ent proviisoriõppe üliõpilased omakorda harvem valeks kui teistel arstiteaduskonna erialadel õppijad.

Küsitletute arvates sõltub ravimtaimede mõju peamiselt ravimtaime keemilisest koostisest, kuid ka inimese usust ravimtaime toimesse, veidi vähem taimele omasest energiast.

Küsitlejate esitatud väiteid uskusid rohkem naissoost vastajad ja madalama haridustasemega küsitletud. Kirjandus Andel,Tindevan,LuisaG. Whyurbancitizensindevelopingcountriesusetraditionalmedicines:Thecase of Suriname. Tallinn: Tänapäev Entsik-Grünberg,Triinus. Publicperceptionsoftherisks,benefitsanduseofnaturalremedies, pharmaceutical medicines and personalised medicines.

Tartu:EKMTeaduskirjastus; www.

Taimede toel terveks. Postimees Igal hädal oma arst, igal tõvel oma tohter. Tallinn: Varrak Laine, Aare Maarohud tagavad tervise. Saarte Hääl, Duarte-Almeida, Solange A. N a p p o, Elisaldo A. Carlini Are medicinal herbs safe? Revista Brasileira de FarmacognosiaV M a b u z a, Deidre Pretorius Cultural and health beliefs of pregnant women in Zambia regarding pregnancy and child birth. Curations, Vol. Revista Brasileira Rahvameditsiini suurendamine Farmacognosia, V Tartu: Sünnimaa Raal, Ain Mõningaid põhimomente farmakognoosia ajaloost.

Teekond taimede taha: taimravi alternatiivsed harud. Tartu: Elmatar Raal, Ain Maailma ravimtaimede entsüklopeedia. Tallinn: Eesti Entsüklopeediakirj astus Raal, Ain Eesti etnofarmakognoosia elujõust kummelitenäitel.

Selective cytotoxic action of Scots pine Pinus Sylvestris L. Modern beliefs regarding medicinal plants in Estonia. Classiücation of remedies and medicinal plants of Estonian cthnopharmacology. Complementary treatment of the common cold and Hu with medicinal plants — results from two samples of pharmacy customers in Estonia. Estonian folk traditional experiences on natural anticancer remedies: From past to the future.

Tallinn: Varrak S i 1 V a Rahvameditsiini suurendamine 0, E. Arstiminc kodumaal kasvavate taimedega okkultalusel. Hingelise enesearenduse ja metapsühhika ajakiri,lk 13—14, 27;lk 13—14, 43, 68 l,1k 11—12, Rahvameditsiini suurendamine, 44—45, 60—61 S 6 u k a n d, Renata, Raivo K al ] c koost. Tartu: EKM Teaduskirjastus. Data on medicinal plants in Estonian folk medicine: Collection, formation and overview of pre—vious researches.

Tervis Jumala apteegist. Tallinn: Trak Pen Tu pits, Ave Käsitlusi rahvameditsiinist: mõiste kujunemine, kogumis- ja uurimustöö kulg Eestis Factors in— Huencing purchase of and counsclling about prescription and OTC medicines at community pharmacies in Tallinn, Estonia. Airaksinen Changeinpub—lic satisfaction with community pharmacy services in Tartu, Estonia, between and Hamilton, J.

Simon B e11, Peep Ve s ki Self—reported competence of Esto—nian community pharmacists in relation to herbal products: Findings from a health-system intransition.

The use of Panax ginseng and its analogues among phar—macy customers in Estonia: A cross-sectional study.

Kirjeldus Kirjeldus Kuldjuur kui kohandaja ehk adaptogeeni üheks peamiseks omaduseks on ainevahetuses kasutatava energia, vastupidavuse ja vaimse erksuse suurendamine päeval ja sügava ning kosutava une tagamine öösiti. Viimast vaid juhul, kui kuldjuure preparaati õhtul ei kasutata. Haigestumise järel aitab kuldjuur organismil kiiremini kosuda ning immuunsüsteemi taastada. Kuldjuurel on ka omadus kiirendada rasvkoes talletatud energiavaru muundumist metaboliseeruvaks energiaks.

Suurendage liikme suguelundeid Tervis kogu eluks: püha Hildegardi taimeravi saladused. Esimene raamat. Teine raamat. Tee ravimtaimede juurde. Tallinn: Maalehe Raamat W H Rahvameditsiini suurendamine Praegu Tallinna Ülikooli humanitaarteaduste instituudi vanemteadur.

Praegu TÜ farmaatsia instituudi farmakognoosiaprofessor. Praegu Tallinna Südameapteegi proviisor. Samal teemal on autorite sulest ilmunud artikkel ka inglise keeles vt Raal jt Argikeeles on rahvameditsiini nimetatud ka alternatiivmeditsiiniks, kuid Rahvameditsiini suurendamine mõiste on suhteline: see, mis ühes kultuuris on klassikaline ravipraktika, paigutub teises kultuuriruumis alternatiivse hulka.

Kuidas seda väidet kommenteerite? Kas see väide põhineb teaduslikel uuringutel? Seni läbi viidud uuringutes pole leitud kindlat seost piima joomise ja suurenenud limatekke vahel. Piima tarvitamine viirusinfektsiooni ajal on seega individuaalne, ei ole ei kohustust ega keeldu piima juua. Näiteks Austraalia Astma Nõukoda on oma juhistes toonud eraldi välja, et ei ole tõendeid, et piimatarbimine astmahaigetel suurendaks hingamisteedes lima teket, nii et ka astma korral ei ole vaja piimatoodetest hoiduda.

Kas immuunsust on võimalik turgutada ja tugevdada teatud toitude või apteegist saadavate preparaatidega? Immuunsuse tugevdamiseks ja turgutamiseks on kõige olulisem piisav ja kvaliteetne uni, värske õhk ja mitmekülgne tervislik toit.

Toidulisanditel, millel reklaamitakse olevat immuunsust tugevdav toime, seda tõenäoliselt ei ole. Taimsetest ravimitest on uuritud punast päevakübarat, mis katseklaasis teatud immuunreaktsioone tugevdab, aga korralikult läbiviidud kliinilistes uuringutes väga selget efekti ei ilmne.

Leiti, et kuldjuur tugevdab närvisüsteemi, suurendab sugulist võimekust, tõstab tähelepanuvõimet ning selle kiirust, parandab mälu ja vere juurdevoolu lihastesse ning ajju, ka insuldi tagajärgede leevendamine, teda on soovitatud kasutada südamenõrkuse, kehvveresuse, diabeedi ja madala vererõhu puhul.

Kuldjuure toimel suureneb organismis valgusüntees ning ta avaldab antimutageenset ja antidepressiivset toimet, kosmeetikas kasutatakse teda kreemide ja maskide koostises naha lõtvumise ja vananemise vastu. Tiibeti rahvameditsiinis on kuldjuurt kasutatud düsenteeria, seljavalude, kopsupõletiku, menstruatsioonihäirete, valgevooluse ja traumaatiliste kahjustuste korral.

Mägedes kasvab ta kuni meetri kõrgusel. See noorperenaine E. Ja ütleb, kes küsib, tema siga jälle ei söö ja lehm on niimoodi ja. Aga T. Seda võib alati kutsuda loomade juurde. See [kurja silma kahjustav toime - Rahvameditsiini suurendamine. Hää inemise.

Ärq kaetamist ka üldiselt peläti. Sys tetti nii, et ku võõras tallu tull´ ja "Tere! Imä kynõl. Kindsivere Miina käünüq mi pool ja kaenu tsika.

Kuldjuur 100ml

Putuka tulnuq pääle. Mul olli siin põrssa, hummõn pidid minema turgu. Mul oll´ naabri pruune silmiga. Rahvameditsiini suurendamine indäle põrssa vällä. Lää hummogu lauta - ütski es tule üleski, naist es saaki midägi. Meie Mulgimaa vanatädi kardeti ja ema usub siiamaani, et meie pere on tema poolt ära kaetatud, sest meie elu ei edenevat nii kiiresti nagu naabritel. Kurja silma tõrjeks on kasutatud amulette. Nõidus kaotas oma toime ka põlgust avaldatavate žestide, näiteks trääsa näitamise toimel Eisen Eesti - ja mitte ainult eesti - rahvausundis olid levinud kurja silma või kaetamise tõrjeks lausutud tõrjemaagilised vormelid, samuti obstsöönsused, millega sageli, eriti just naiste omavahelises arveteõiendamises kaasnes palja tagumiku näitamine.

Veel Felix Oinas viitab Soome folklorist Leea Virtasele. Viimase sõnutsi tõstnud pereema seeliku üles ja näidanud kõike, mis selle all oli, et väikelapsele suunatud kiituse paha mõju kaotada. Naise katmata alumist poolt kartvat isegi kurivaim Oinas Kaitseks kurja silma eest on kaasas kantud juudasitta asa foetida. Mürgi perenaine teadis kurja silma vastu rohtu, vanast kutsuti - juudasitt. Taimedest on abi otsitud näiteks nõmm-liivateelt Thymus serpyllummis rahvabotaanikas ongi tuntud kui kaetisrohi, kurjasilmarohi, kahetsekõllaq, ning karukollalt Lycopodium clavatumrahvasuus Kaivitage liige massaaz kui nõiakollad, Vana-Anne kollad, kahetusekollad, nõiakaetsed, riburaikad jne.

Kurja silma kahjustava väe kõrvaldamiseks on Lõuna-Eestis pärast nn kahtlase külalise käimist pühitud tuba hoolikalt puhtaks ja usutud pühkmetesuitsu parandavasse toimesse. Vanast arvõstadi tuust [kurja silma - M. Kaetamise vastu on tarvitatud ka loitse, mis kujutavad Rahvameditsiini suurendamine ootuspäraselt rahvausu ja ristiusu maagiliste tekstide sulamit. Kahe ei või kaksada, Nõid ei või nõidu. Rahvapärased arusaamad kurja silma kahjustava toime laia ulatuse kohta võib kokku võtta Mattias Johann Eiseni sõnadega: Rahva arvates avaldavad kuri silm ja kiitus vaadatusse suurt mõju, toovad mõnesuguseid haigusi, nagu krampe, halvatust, luupainajat, paiseid, langetõbe, tiisikust, ära kuivamist, peavalu, unetust, silmavalu, hambavalu jne.

Aga vähe sellest: surmagi võib kuri silm tuua. Ülepea võib konstateerida, et kuri silm peaaegu kogu looduse kohta halvavat, takistavat mõju avaldab Eisen Ratsionaalse tekkepõhjusega haigustest domineerivad rahvameditsiinis tugeva psüühilise üleelamise millestki või kellestki ehmumise tagajärjel tekkinud vead nii inimestel kui ka loomadel. Ehmatamine on sagedasimaid roosi põhjustajaid. Eriti tugevalt mõjunud ehmatamine rasedatele, kusjuures tagajärjed avaldunud eelkõige vastsündinu ebaharilikus käitumises või välimuses nn lastevead.

Ehmatuse tagajärjel saadud vigade parandamine tugines analoogia- ja kontaktmaagilisele ravivõttestikule, kusjuures taas kehtis reegel, et abi pidi tulema sealt, kust haigus oletatavasti pärit oli. Sellest räägiti üsna tihti ja palju: halvad sõnumid, mõne sugulase või tuttava inimese äkiline surm, kurja inimese ähvardus jne. Mõned ehmusid kurjast koerast, teised kurjast pullist või hobusest, ussist või muust.

Erilise tähenduse evis ehmumine tulekahjust: kuhu kohta rase Rahvameditsiini suurendamine oma keha peale, ehmudes tulekahjust, käe pani, sinna sai laps tulemärgi naevus pigmentosus. Ehmunule oli hea kohe juua anda. Lastele anti harilikult suhkruvett või mõnd teist jooki, mis just käepärast juhtus olema.

Uuemal ajal tulid tarvitusele ka palderjanitilgad Lüüs Kui midagi ehmatad - laps võib tulla kuutõbiseks. Kuutõbise peab täie kuuga ehmatama. Meil Lasvah Kautsi Minnil om tulõmärk´.

Ta om Venemaa eestläne. Imä oll´ rasõdat, tulõkahjut heitü ja tõmmas´ kässiga. Liinah oll´ üts miis, võõras. Timäl oll´ tulõmärk. Kui ussi heidut metsan, sis lapsel pärast keel käib suust välja pikalt. Oodsipaluh oll´ puulõikaja tütär. Tuu kõigut´ pääd ja silmi pöörit´ ja kõndse ja kõigut´ ja Imä ütel, et ma heitü hussi. Ütsainus lats´ oll´ ja tuugi viganõ. Rahvalikus ravitsemises põhjustab maagiline mõtteviis mitmesuguseid maagilisi käitumismalle: projektiili otsimine ja leidmine, selle rituaalne hävitamine.

Kui ei teata, kust täpselt haigus pärineb, võetakse korraga Rahvameditsiini suurendamine mitmed toimingud ja vahendid, veendumuses, et "küllap üks neist ikka mõjub" vt ka Manninen Üks mõjusamaid Rahvameditsiini suurendamine tõrjevahendeid on olnud punane niit või lõng, millega on piiratud haiget kohta ja suletud verejooksu. Uskumus punase villase lõnga ravitoimesse pole tänapäevalgi rahvatraditsioonist taandunud.

Nagu ta ise rääkis, sai ta neist lahti punast villast lõnga kasutades.

Järgmine nr. Erandina on Rahvameditsiini suurendamine parandatud autorite nimed, pealkirjad ja pildiallkirjad. Täpsuse aste sõltub mitmest asjaolust: väljaande trükikvaliteedist, mikrofilmi kvaliteedist skaneerimise hetkel, kujunduse elementidest, skannerist, aga ka OCR tärgituvastuse tarkvarast. Ka paberi kehv kvaliteet, väike trükk, erinevad fondid, mitme veeru erinev paigutus, või kahjustunud lehed võivad mõjutada OCR tekstituvastuse tulemust ning seeläbi otsitulemust. Köhavastukeedetiigasuguseidteesid,vabarnatee,meriheinatee, kummelitee, määriti rindu pealt hanirasvaga, enamasti lastel ja joodi hanirasva ka sisse, aeti kuumas saunas kuivalt higitsema jne.

Sidus lõnga käsnadega kaetud sõrme ümber. Vanaema [aastane - M. Tema olevat alati oma jalgu, tähendab varbaid nii ravinud. Ta töötas karjalaudas, kus kanti kummisäärikuid ning ka astusid lehmad pahatihti jala peale. Vanaema on eestlane, kelle vanemad omal ajal Venemaale maad otsima läksid. Esimeses klassis olin hädas soolatüügastega. Käed olid neid paksult täis. Ükski asi ei aidanud ja arstide juures käimisest oli mul kõrini. Siis ükskord mu sõbranna ema märkas seda ja küsis, kas ma neist lahti ei tahaks saada.

Ta kutsus mind teise tuppa ja vannutas mind vaikima, sest muidu võivad käsnad tagasi tulla. Ta tegi oranši lõngakesega minu sõrmede Rahvameditsiini suurendamine ringe, vist sõlmis neid iga käsna kohal, sest lõng jäi järjest lühemaks.

Mõnda haigust oli ravitud seni, kuni veri tuli välja, sest usuti haiguskolde paiknemist veres Tuovinen 3. Eesti rahvameditsiinis on üks sagedamini kirjeldatud haigus roos. Roosiks ehk erüsiipliks nimetatakse koolimeditsiinis naha või limaskesta ägedat strepto- või stafülokokkidest põhjustatud nakkuslikku põletikku, Rahvameditsiini suurendamine haarab naha kõiki kihte, põhjustades ka lümfiteede ägedat põletikku.

Läbipõetud roos ei anna immuunsust, vastupidi - põletikust kahjustatud piirkondades säilib valmidus haiguse taaspuhkemiseks tühisemagi vigastuse tagajärjel Sibul Rahvameditsiinis peetakse roosiks laias laastus kõiki punetuse ja põletikuga kulgevaid tõbesid, mille põhjuseks peeti rahvaetioloogias kas kurja silma, ehmumist või külmetamist.

Haiguse nimi roos on tuntud üle Eesti. Tartu- ja Võrumaal on tarvitatud paralleelset nimetust pahus. Kesk-Eestis nimetatakse roosi ka eliting, el´ting või elisting. Kesk- ja Lääne-Euroopas nimelt seostati katoliiklikul ajal roosi püha Antoniusega.

Kuidas parandada erektsioonitalitluse - retseptid traditsioonilise meditsiini ja taimne ravim

Ka eesti lillenimetus roos on saksa algupära. Oletatavasti jõudis erüsiipel Eestisse koos ristisõdijatega Haigust tekitav streptokokk avastati alles Haigust põhjustavad mikroobid satuvad organismi peamiselt pindmiste haavade, marrastuste ja torkevigastuste kaudu, mis võivad olla vaevumärgatavad, nii et rahva seas on levinud arvamus, nagu tekiks roos ka äkilise psüühilise elamuse, nt ehmatuse tõttu.

Tõsi on, et igasugune psüühiline pinge nõrgestab organismi ja soodustab haigestumist, samuti igasuguse haiguse, sh ka põletike ägenemist.

Rahvaetioloogia kohaselt ongi roosi põhjustajaks üksnes ehmatamine ja kohkumine, külmetus ja Rahvameditsiini suurendamine, mitte nakkus. Haige koht valutab, on paistetanud ning punetab; vahest on ka paistetanud kohal villid-rakukesed. Vajutades käega haiget kohta kaob punetus, mis käe äravõtmisel Rahvameditsiini suurendamine jälle tagasi ilmub. Roos esineb kõige sagedamini näonahal ja kätel. Ta tekib enamasti Rahvameditsiini suurendamine, vihastamise ning külmetamise tagajärjel.

Tsitaat pärineb umbes Rahvapärimus tunneb mitut liiki roosi [võrupärase häälduse kohaselt kruus´ - M. Kümneaastase välitööde kogemuse põhjal Võrumaal julgen väita, et peaaegu iga inimene, kes on kas roosi põdenud või selle haigusega kokku puutunud, kasutab haiguse täpsemaks nimetamiseks oma terminit. Arvukalt nimetusi on antud kehaosa järgi, kus haiguskolle asub luukruus´, pääkruus´, hambakruus´ jnevõi põhineb see põletikulise piirkonna kirjeldusel nt mädäne kruus´, õitsva kruus´, essünü kruus´ jne.

Roosi haigestusid kergemini naised, eriti imetamisperioodil, mil vastuvõtlikuks piirkonnaks olid rinnad rinnanäärmete põletik ehk nn emäne kruus´.

Mehed põdesid roosi vähem.

Rahvameditsiin Eestis Rahvameditsiini suurendamine ja koolimeditsiin: mõiste ja tõlgendusviisid Meditsiinina lad ars medicina - arstimiskunst käsitletakse selle raamatu kontekstis professionaalset teaduslikku ehk koolimeditsiini medicine, official medicine, tietteellinen lääkentiede. Selles valdkonnas tegutsevad ravijad on saanud ettevalmistuse vastavates kõrg koolides ja pälvinud ühiskonna ametliku tunnustuse. Arstiteadus tegeleb inimese tervise kaitse ja tugevdamise, haiguste, nende diagnoosimise, vältimise ja ravi, samuti töövõime säilitamise ja eluea pikendamisega. Meditsiin tugineb loodus- ja ühiskonnateadustele ning on tihedas seoses anatoomia, histoloogia, embrüoloogia, geneetika, tsütoloogia, füsioloogia, immunoloogia, biokeemia, farmakoloogia, toksikoloogia, deontoloogia, mikrobioloogia, radioloogia, psühholoogia ja muude aladega.

Peamiselt haigestusid jalad ja käed, kuid roos võis lüüa ka hambasse, kurku vm. Roosi raviti analoogiamaagial põhinevate võtetega, s. Roosi ravis on tähtsal kohal olnud ka kuivad mähised, mis valmistati nn suhkrupaberile, kuhu kanti grafiitpliiatsiga maagilised vormelid roosisõnad, roosikirjad ja kriipseldati need omakorda nii tihedalt läbi, et paberile tekkis grafiidilaik.

PILES OPERATION - RECOVERY TIPS AFTER SURGERY

Maagiliste vormelitega paber asetati haigele kohale ja seoti soojalt - soovitavalt villase riidega - kinni. Näiteks Friedebert Tuglase Lõuna-Eestis Ahja-mail veedetud lapsepõlve kirjeldavas Väikeses Illimaris Rahvameditsiini suurendamine episood roosi ravimisest on rahvameditsiinilisest vaatenurgast üllatavalt tõetruu. Härja-Kaanul on tulnud läbi elada mitu ehmatust - ei leia Rahvameditsiini suurendamine minekuks kõrvale pandud raha esimese korraga õige voodijala alt üles ja teel saab kohtlane maamees pealekauba veel lihunikelt narrida.

Kaanu arvabki tekkinud roosi põhjuseks olevat loetletud rängad üleelamised ning tuleb abi otsima Illimari isa käest, kes "tunneb asja". Aida-saksa pole aga kodus ja nii peab Illimari ema ravimise ise ette võtma: Kuid ema valmistas juba sooja sideme ja otsis tüki sinist suhkrupea paberit.

Siis kooriti Kaanu õlg kaltsudest paljaks. Seal õhetas tõesti nagu punane plarakas. Ema hakkas juba paberit sellele seadma, kui Kaanu äkki hirmunult hüüdis: "Kirjad unustasid ära! Ta mõtles väga tõsiselt ja tõmbas risti ning põiki jooni.

Kui arvas neid küllalt olevat, uuris veel paberit ja jäi sellega rahule.

Siis asetas paberi roosile ja sosistas natuke aega midagi arusaamatut. Kaanu vahtis kartliku hardusega ta suule. Selle järel pani ema sideme kohale ja ütles: "Pea nüüd meeles, et sa teda lahti ei tee. Lase olla just niisama soojalt nagu on.

1. Rahvameditsiin Eestis 19. sajandi II poolel ja 20. sajandil

Muidu ei mõju sõnad ega kirjad midagi. Analoogiamaagial põhinevad raviviisid ja -vahendid on koolimeditsiini ja tänapäevase mõtteviisi seisukohalt sageli enam kui eluohtlikud. Näiteks teravate pistete korral sisikonnas on tehtud kompresse, mille üheks komponendiks on klaasikillud või nõelad.

Ka võidi haigele anda jooki, mille sees olid peened klaasikillud Manninen Tervendamine Tervendamismenetluse kompleksi moodustavad loitsud, rahvaarstilt saadud käsud-keelud ja mitmesugused ravimid.

Loitsud ehk nõidussõnad lähtuvad eelkõige funktsioonist. Nõidussõnad on olnud väga suletud, ainult teatavate oskuste ja omadustega inimestele teada olev pärimus. Euroopa traditsiooni lisandus nõidussõnu suuremate lainetena Rahvaarstid ja sõnatargad on lisanud omalt poolt uusi sõnu või mugandanud vanu.

See ei toimunud juhuslikult, selleks oli tarvis mitmete asjaolude kokkulangemist. Aja jooksul muutusid arvamused haiguste päritolu ja neist jagusaamise kohta ning vanu ja arhailisi loitse kohandati uute haigusseletustega. Nõidussõnade vorm oli väga erinev. Nii võis juhtuda, et samu sõnu loeti ühes maakonnas regivärsina, teises meenutasid nad tavalist juttu või kahanesid lühivormeliks, mis on üks vanemaid maagiliste lausumiste liike. Perekonnatraditsiooni lisandus uusi nõidusssõnu veel Loitsu puhul pole oluline niivõrd teksti kunstiline viimistlus, kuivõrd selle eesmärk: kuidas ta aitab teha edukalt tööd, korraldada paremini elu ja suhteid või võidelda haigustega.

Eesti loitsutraditsiooni on aegade jooksul lisandunud erineva taustaga kristlikke tekste nt Bütsantsi-mõjulised idaslaavi nõidussõnad, kus domineerib musta, punase ja Rahvameditsiini suurendamine värviga seotud sümboolika, kinnitusvormeliks aamen; katoliikluse Rahvameditsiini suurendamine pühakute Peetri, Paveli, Maarja ja Jeesuse poole pöördumine, loitsulegendid. Eestis olid tuntud ka rahvusvahelise päritoluga palindroomid ja numeraalid Kõiva b: ; Kõiva ; Kõiva ; Kõiva Rahvameditsiinialaste teadmiste säilimise ja edasikandumise üks viise oli arstijate käsikirjad.

Ka usuti, et on olemas erilised tarkuseraamatud, mida Eesti rahvapärimuses tuntakse seitsmenda Moosese raamatuna. Rahvusvaheliselt käibiv uskumus põhineb arvamisel, et kuues ja seitsmes Moosese raamat on Piiblist kõrvaldatud, sest need sisaldanud nõiakunsti.

Pärimuse kohaselt on kuues ja seitsmes Moosese raamat Jahve olevat selle ilmutanud Moosesele Siinai mäel, et too saaks väe valitseda taevast ja põrgut, samuti nelja elementi ja seitsme planeedi vaime.

Hiljem avaldati seitsmenda Moosese raamatu nime all erineva sisuga praktilise maagia käsiraamatuid Valk Seitsmenda Moosese raamatuga seotud uskumuste taustast Eestis veel niipalju, et Nebokat Rakveres välja teose Kuues ja Seitsmes Moosese Raamat, mis on otsetõlge saksa keelest ning sisaldab Moosese elukäiku ja juutide pärimusi. Kuid Rahvapärimuse kohaselt sisaldab seitsmes Moosese raamat suurimaid pühakirja ilmutusi, nõidade ja kaardipanejate tarkust, varanduse ja rikkuse kogumise sõnu ning arstimissõnu.

Õigete sõnade abil võib peaaegu kõike korda saata, ainult kaitset surma eest ei leia nendestki. Omanik peab enne ajaliku elu lõppu raamatu koos selles sisalduva tarkuse kasutamise õpetusega kellelegi endast nooremale pärandama, vastasel juhul kahaneb sõnades leiduv maagiline vägi ja sõnad pöörduvad nende Rahvameditsiini suurendamine enda vastu. Nimetused must piibel, must raamat jne tulenevad nii raamatu Rahvameditsiini suurendamine välimusest - mustad lehed ja valge või punane mõnikord isegi inimverega kirjutatud kiri - kui ka võimalikust seotusest kuradi, võrupäraselt vanajuuda, endaga.

Rahvapärimuse kohaselt korjanud kirikutegelased inimeste käest kuuenda ja seitsmenda Moosese raamatu ära ning hävitanud need. Üksikud tarkused olla aga Piibli teistesse raamatutesse laiali jagatud.

Eriliste oskustega inimene võivat neid sealt leida ning arstimisel ja nõidumisel kasutada Eisen Seitsmenda Moosese raamatu olemasolu uskus nii Raamat olla olnud enamikul arstimise ja ennustamisega tegelevatel isikutel, aga ka mõisnikel, kes rahvausu järgi suhelnud sageli vanakurja endaga. Säitsme Moosõsõ raamat olevat üts suurõmbist raamatist, päälegi tollõ poolõst, et sinna kyigõ suurõmba nõiduse väe ja nõidusõ väel sünnitusõ sisse kirjotõdu olõvat. Raamat olõvat mustõ tähtiga kirjutõt, ütsindä kyigõ vägevamba ja pääasja olõvat verevä tindiga.

Ütte kottalõ käsmise ehk sündimise kutsmine, tõistõ kottalõ kiilmine ehk teo lõppõtus. Kellel raamat olnu, olnu kyigõ suurõmb nõid ja mõistnu ütsinda raamatut pruuki. Raamatust võivad abi küüsüdä hädä, vargusõ, tõbõ, viga ja muido mitmõsugustõ puudustõ vasta. Võivad süüdläsele ehk viha alotsõllõ tahtmise järgi kätte massa.

Võrgutuisi ja virpe ette säädä, silmäluurmist, moondamist. Kuuljit havvast üles vai vällä kutsu. Tulõvit asju ette kuulutada. Tihti om johtunu, et mõistmata raamatu kätte Peenise suurendamiseks ettevalmistused saanu, säält lugõnu, mispääle terve maja kuuljit täüs om tulnu, et jala täüt ruumi koski ei olõ olnu.

Üts jutt om sedaviisi: Ütel innetsel Kanepi opetajal rahvas ütleb ka, et Lauzmannil olnu ka säitsme Moosõsõ raamat. Ütskõrd sõitnu ta keriku mõisast koheki, kas amõti tallitusõn ehk muido niisama vällä ja saanu joba kats-kolm versta ärä sõita, kui miilde tulnu, et nõija raamat kappi pandmata lavva pääle unõtunnu.